在莘县十八里铺镇太子张庄村北，有一座魁伟的土冢，即 “太子冢”，历经两千多年风雨，于今仍有约5米高，在1978年被公布为县级文物保护单元。
莘县妹冢镇（旧址在妹冢中学院内）有个 “皇姑坟”（妹冢），曾在1954年被列为县级文物保护单元，但不自在在文革时辰被平毁，旧址上建起了学校。不外，紧邻学校的一条谈路于今仍被当地东谈主称为 “公主路”。
十八里铺镇和妹冢镇的两处坟冢，都来自兼并个迂腐的神话。
一
春秋初期，卫国国君 卫宣公为东谈主荒淫，他先是与父亲的妾室 夷姜私通生下太子伋（又称急子）和一个公主（在汗青中未留住名字），后又抢占了本应为太子伋妻子的都国公主宣姜。宣姜为宣公生下两个犬子，令郎寿和令郎朔。
令郎寿天性慈祥，与兄长太子伋情谊深厚；而令郎朔则蛮横奸诈，企图谋夺太子之位。令郎朔与其母宣姜不休在卫宣公眼前蹂躏太子伋，最终贪图安排太子伋出使都国，并接洽在太子伋出使都国的途中埋伏杀手。
二
在太子伋出使都国的前一天晚上，得知贪心的令郎寿，悉力劝戒兄长不要前去，但太子伋觉得“扞拒父命即为不孝”，毅力前去。
伸开剩余71%无奈之下，令郎寿在饯行时灌醉太子伋，我方手捏代表使臣身份的白旄，先行前去莘野，后果被伏兵误杀。
太子伋酒醒后追逐而至，对伏兵说：“你们要杀的是我！”于是，伏兵将太子伋也一并杀害。这等于感东谈主至深的“ 昆玉争死”的故事
三
罹难后，豪门国际娱乐app当地庶民被太子伋和令郎寿的“孝”与“悌”的精神所感动，将他们的遗体迅速安葬。令郎寿葬于北（今十八里铺镇田海村南），而太子伋葬于南（今十八里铺镇太子张庄村北）。一位张姓东谈主家自发为太子伋守墓，而后冷静酿成墟落，得名“ 太子冢张庄”，后简称为“ 太子张庄”。
悲催并未排除。太子伋同父异母的妹妹听闻死讯后，暗里逃出宫廷，前去莘野寻找兄长。当她行至那时的“杜婆村”时，得知兄长已惨遭辣手，不禁如失父母。神话她因过度哀痛而患病身一火（一说自杀殉情）。
当地庶民被这位公主的兄妹情深所感动，将她安葬于此，并将“ 杜婆村”更名为“ 妹冢”，意为“妹妹的坟茔”，以此始终讲求。
四
这个神话并非统共诬捏，它在《左传》和《史记》中均有明确记录。
那时卫国的庶民为了怀念和讲求这两位品德崇高的令郎，创作了《诗经·国风》中的《二子乘舟》一诗，原文是：
二子乘舟，汛汛其景。
愿言想子，中心养养。
二子乘舟，汛汛其逝。
愿言想之，不瑕无益。
粗心是说:二子乘着木船，奔向远处的场合。每一意想他们，便使东谈主心中哀痛。不知他们有什么差错，却落得如斯下场。时东谈主不敢直斥宣公昏暴、宣姜着急，却以怀念二子的口吻鬈曲地抒发了内心的归罪。
这个神话之是以能流传千年，是因为它蕴含的 孝谈、友爱、信义和捐躯精神，涉及了东谈主心中最质朴的形式，成为中华传统良习的一个灵活注脚。
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